序言

“有没有更精细的视线比，超越了它的现实交手的情报。 “

加缪（西西弗斯的神话 ）

“不能帮助，但考虑永恒的奥秘，生活现实的奇妙结构，当一个人敬畏 。“

阿尔伯特爱因斯坦[1]

在发现新的世界 ， 一个著名的传说，最早由柏拉图到钢笔，预言一个宏伟的境界，其海岸伸展超越赫拉克勒斯之柱（直布罗陀海峡）在伟大的无效，HID。 这个神秘的大西洋郡站在作为一个和谐的象征。 它被描述作为一个超然的珍品，人的潜力，可以扩大超越了传统的的限制。 通往这个秘密的土地被说成是一个如此丰富的对称，其精心的细节都一起来到一个无误的艺术魔术感，形成一种审美奇迹的端口。

这样一个千载难逢的城市存在的可能性是迷人的，但有更多的东西来这个传说，东西搅拌和深刻的共鸣每有人告诉。 这种想法，在那里，超出的迷雾，整个非洲大陆仍然在等待被发现的骨寒心。 如果这是真的，这将意味着，尽管所有的知识，人类已经积累，还有很多东西要学。 这将意味着，每疯狂的世界，我们有这么忠实地依靠以前移交不完整的，远远比任何人以前想象世界。 最后，它需要人类完全重写其最值得信赖的地图。

这个传说提供了一种可能性，即强悍的探测器访问程序 小号 腠LD不容忽视-机会参与最高追求。 它放大的连接提供人性化的方式触摸底层的奥秘，并积极扩展超越地平线的看法一定的普遍真理的梦想。 驶进荧海市蜃楼，捕捉夕阳，这耳语希望成为红颜“最伟大的歌曲。 随着时间的推移，这个传说的好奇心的诱惑和激情进入共同的舌头，并成为被称为亚特兰蒂斯的召唤。 要回答这个电话是拥抱珍惜心脏柏拉图的传说。 这些谁没有来相信，通过理性的阶段升序实现启蒙成为一种现实的可能性，最终我们可以摆脱无知的洞穴，并学会把握超越了阴影是什么。

在大多数情况下，“亚特兰蒂斯”的传说被认为是异端邪说的神话。 的概念，世界上尚未被发现含有整个大陆被认为是可笑的和亵渎。 欧洲的世界地图上清楚地显示了三大洲 - 没有更多的。 这些地图的准确性的信心赢得了战争和家庭指导男子从远 远的地方。 因此，每一块土地的统治者保持自己的个人地图，锁和钥匙，并认为他们最珍贵的财产。 这些地图给他们的角度来看，陷害他们的世界，并定义在它自己的位置。 任何声称他们的地图是错误的，是他们对现实的整个模型的攻击。 但住的亚特兰蒂斯的传说。

我们过去最大胆的页面是彩色献殷勤，havedirectly在我们这个世界的奥秘theunwraveling参加个人的成就和发现。 具有挑战性的公约，并按照自己的直觉，走向更丰富，更完整的地图，他们给我们带来新的见解。 在这方面的经验共享的历史人物，我会提到两个适当的设置此处工作的阶段。 这些特殊的探险家，有一个在地图上的那架我们现代的世界观凄美的影响。 他们的真知灼见，导致许多意外的发现，最终促使较高的立体地图，我们将引进和探索在这本书。

这些个人可能有秘密认为，亚特兰蒂斯的故事只是一个神话。 他可能怀有的直觉，超越地平线有更多可以找到比他的地图解决;某处节奏海洋恍惚柏拉图的城市，黄金是在阳光的照射下波光粼粼的。 Marsilio菲奇诺翻译柏拉图的亚特兰蒂斯的传说成拉丁文七年后，西班牙女王同意资助他的探险。 [2] “，探险记录的目标是找到一个较短的贸易航线的国泰航空（现代中国），印度丰富的非洲大陆和传说中的黄金和东方的香料群岛。 提出这次远征的人，然后驶入大西洋深渊哥伦布[3] 。

哥伦布在他的处置的传说和地图也可以使用私下预测亚特兰蒂斯土地是最有可能被的。 但是有一个错误在他的计算。 地球的大小，根据他的地图，远远超过它的实际大小小 ， 因为他们的基础上计算并没有被转换从阿拉伯语英里 - 这是显着延长。 因此，哥伦布孕育了东方的土地比他们实际上在全球各地的回伸展得更远。 尽管如此，对印度的过程中大概是在朝着正确的方向。

虽然正在进行，哥伦布背离他建议印度西北几天的过程中必然走向。 这种偏差表明，他的东西不是在他的官方行程。 这表明，他航行到未知的，只能由一个梦想燃料，并在不知情的情况下，采取一个机会，将永远改变人类对世界的看法。 这种努力几乎在兵变结束。

虽然哥伦布没有找到亚特兰蒂斯，或较短的路线到印度，他的远航也表明，我们最值得信赖的地图可以疯狂不全。 在这方面，他的直觉是完全正确的。 确实有超越大西洋水域等待发现的整个非洲大陆。 事实上，远远超过他那个时代的地图描绘的世界。 更重要的是，从这些地图所缺少的部分，被发现[4 ] 。

几百年以后，面临另一种不完整的地图。 图表水域划分的各种土地，而是这张地图绘制的物理现实的非常参数。 挑战旧地图“的人有一个梦想，发现了一个框架，其中所有的自然规律简单，和谐，统一的。 他认为，这样的地图，最终都必须在直观地把握。 他认为，旧地图，牛顿力学，不再能够指明了人类观测的不断增加数组。 对他来说，这意味着必须有新的参数，等待我们去发现，他着手挖掘他们。 这种堂吉诃德式的追求调用定义他的整个生活。 该名男子，当然是爱因斯坦。 他远远比相对论或量子力学的祖父的父亲，他是一个新的传奇的作者 - 一个新的“亚特兰蒂斯”的传说。

图0-1爱因斯坦的任务

爱因斯坦称，他正在寻找地图 - 会发现这个新的“亚特兰蒂斯” - 统一场论的一个。 那些无法听到的“亚特兰蒂斯”的基本要求，往往误认为爱因斯坦作为一个单纯的愿望，以简化的重力和电磁学，数学本身没有的小任务的工作，但它远不止此。 他是一个能够窥视织物的物理现实的梦想 - 充分理解它的结构，美观，内深电源。 他的目标，体现的最高愿望，最终连接到物理现实和抓意味着什么是最优雅的理解，他希望能够触摸超越地平线奠定。 他的直觉告诉他，在人类达到这一目标，他的探险家的精神，赋予他继续他的追求，贯穿他的整个生命的激情。 在他去世的前一天，爱因斯坦称为纸张和字迹潦草，在最后的希望完成地图的一些计算。 “他知道他要死了。 他知道他将无法完成的计算。 他也无妨。 问题仍然重要，他仍然关心“（列文森2004年，45）这是他的传奇。

图0-2最后的解码呼吸

多年来，爱因斯坦的传奇注入了世界。 报纸预示着热烈期待他的出版物;建设，爱因斯坦博士发现了一个关键的洞察力，让他揭开大自然的一些最深的秘密的谣言。 当他的论文[JC1 ]被释放的人络绎不绝，看到新的方程组，尽管他们中的大多数人认为动物园的符号是完全不能理解。 普鲁士科学院一个这样的纸印制千余份，并发布了1929年1月30日，他们。 他们迅速销售一空。 该学院打印3万余。 当一个人对这些网页设置粘贴在伦敦一家百货公司的窗户大批人被吸引到这个新的“亚特兰蒂斯”的号召，聚集在寒风中，推动他们有机会一睹复杂的数学论文前进。 它没有问题瓦特，33个神秘的方程 h 其中大多数是ERE不知所云。 重要的是，一个伟大的思想是试图使人类的一种超然的宝藏 - 神的心意的地图。

事实证明，这些方程没有完整的地图。 然而，作为一个象征爱因斯坦的努力的重要性日益认识到，在康涅狄格州卫斯理大学支付一大笔购买手稿。 这些文件存放在大学图书馆视为珍宝。 （343艾萨克森2007年，）

哥伦布一样，爱因斯坦从来没有达到他的最终目标。 然而，他的发现表明，牛顿的地图是不完整的的，即整个三维大陆仍然等待我们去发现。 最后，他离开我们去发现这些大陆。 他离开了我们亚特兰蒂斯的召唤。

为了帮助引导我们走向我们的目的地爱因斯坦构建“橡胶板图“[JC2 ]描绘弯曲时空（见第9章） 。 虽然这些图继续是有益的​​，他们也是不完整的。 同时，他们的地图只有两个空间尺寸的曲率，他们提供无扭曲时间的图案解释。 然而，部分图片与广义相对论的显着提高了我们对自然的认识。 它揭示了作为相对实体的空间和时间，并将其转换成一个在现实结构的几何失真的严重性。

集体的见解，爱因斯坦在他的旅途时（即发现的光电效应，它彻底改变了电子，解释布朗运动，证实了原子的存在，和他的杰作的特殊和广义相对论）首创的一次技术革命，从字面上发明我们的现代世界。 因此，我们现在的晶体管，原子弹，激光，条形码扫描仪，数字闹钟，被控在数码相机电荷耦合器件，宽带上网，iPhone手机，太阳能电池板，全球定位系统，光纤，遥控器，电视机，DVD光盘，癌症放射治疗，烟雾探测器，胶体化学 ， 这是我们的现代化道路的祖 ， 和许多我们所采取的药品 ， 从他汀类药物伟哥。 他的见解也设置成运动科学的宇宙观，最终起源的研究，产生通货膨胀的大爆炸理论，使我们对我们的宇宙和我们在它的地方的演变比以往任何时候都更理解。

尽管这些东西对我们每天生活的戏剧效果，重要的是要承认，所有这些进展对爱因斯坦的真正的目的地简单的进站。 他们是传说中的香料，黄金城。

因为他比任何人都在他面前，凝视着现实的面料进一步达到的清晰度，爱因斯坦在他的信念从未动摇过更深的真理是可以实现的。 他瞥见真理的边缘“解除伟大的面纱的一角。” 正因为如此，他度过了他的反对，其目标是定义为难以理解的现实生活。 他们的目标，以减少爱因斯坦的仅仅是神话传说，并声称，人的心灵永远不能克服的内在局限性。 爱因斯坦的对手宣布大自然的完整地图，即使存在原则，将永远超越我们在实践中的领悟能力。 更糟的是，这些有名无实的开发自我毁灭的概念，即“好科学”不能与情感或精神混合 - 只能在超自然的接地，情感和灵性。 不知怎的，他们从来没有听说过的音乐。 他们从来不觉得亚特兰蒂斯的召唤。

爱因斯坦的生命高于一切，代表驳斥这种限制性的观点。 他曾说： ， “ ... ... 严肃的科学工作者，只有深刻宗教的人“，因为”科学只能由那些彻底浸透着走向真理和理解的愿望。“（390）艾萨克森2007年，他深刻理解科学的道路是最终由欲望驱动，自然达到一个更深的联系，发现了一个现实的更清晰，更全面的描述，推出的因果关系的故事。 如果没有这个激情的欲望，科学的进步来一个急刹车。 “当这种感觉是缺少科学的诋毁成盲目的经验主义。 “[5 ]

认识到这种精神的燃料，这种情感的火灾，是科学的目标要求，爱因斯坦接受和煽动这火焰。 正因为如此，他从小看到现实的方式，超越了所有那些在他面前的视野。 因此，他是第一个触及更深层次的清晰度 - 连接他与神的经验。

“... ...宇宙的宗教经验是最强的和科研背后的最崇高的原动力。“

爱因斯坦[6]

不同程度，很多人都感到更深的联系，爱因斯坦谈到相呼应。 我们的经验在整个生命分散的时刻。 孩子beholds一只凶猛的恐龙化石，或凝视成梯形的猎户座大星云，通过望远镜，与浩瀚的时间和空间的一个强大的连接，是第一次经历的敬畏和兴奋的压倒性的感觉。 第一次，我们见证了一种栉水母迷人的节奏，甚至当我们第一次听到一个Meadowlark的旋律颤音，我们的知识视野的扩大和我们的直觉成为被控的增长潜力。

图0-3孩子气的惊奇

每当我们失去了我们的物理边界的轨道，我们是否掌握在我们手中的一块月球，或体验到美味的爱触摸，我们赶上了，更深的联系一瞥 - “壮丽的渺小”和我们的闪烁 爱因斯坦的“宇宙宗教感情”本身不是仅限于标点间隔。 作为一个直接链接到神圣的，它有可能以渐进增加，直到达到一个恒定的水平清晰度。 这是我们的目标：我们的任务是发现现实的最终地图，并融合大自然的真实的形式与我们的直觉。 从这个联盟中，我们会发现，物理规律本身是神圣的，神将大自然的秩序最终体现东窗事发。 爱因斯坦的努力信风的吹在我们这个方向，激励我们继续追求。 这个旅程是一个梦想，完成自然的地图，它是超过对称性和数学美的审美愿望。 科学探索是获得直接链接到神圣的 - 触摸神，并了解真理。

由于这个任务不可避免地引导我们进入未知的水域，我们的日记条目倾向于寻求诗意的参考使用的清晰度。 因此，我们的发现往往混淆（不上追求）与一些超自然的。 但他们不是超自然的。 这样一种误解，将销售任务的经验，和爱因斯坦的“宗教”的基础上，短。 爱因斯坦不是一个有神论者，他也不是一个自然神论者。 他的“宇宙宗教”，反映了他献身发现大自然的隐藏结构的任务，他该进程的无限潜力的崇拜和敬畏感。 （今天很多会考虑他的一个泛神论者。 [7] ），他说，“我相信斯宾诺莎的上帝谁揭示了什么存在的，在一个神谁关注与命运和人类的行动自己没有有序的和谐自己。” （道金斯2006年，18） [8]

爱因斯坦的重复使用这个词的上帝，尽管他知道，很多人都无法理解他的本意，是不可避免的。 他是作为在技术的内涵讲宇宙作为一个年轻的小伙子讲述他在单调的第一个吻是能力。 他连接到这个更深的现实 - 神 - 整个点。 那些错过这个消息，但仍然试图按照发现的路径，施莫林写道，“达到了一个美丽的花，但缺少它是如何花来到的美丽。”（斯莫林2004年，40）

这体现了追求卓越的神秘。 根据定义，它的目标是超过限制，从原教旨主义的干。 这是一个生动的大自然的秘密，由教条的束缚unfurlment的搜索。 这是寻求达到一个常识的新形式，深入了解神秘的自然基础，我们赋予的无限的奖学金高架直觉。

爱因斯坦邀请我们，我们的普遍追求，使他的梦想。 他开辟了一条新路，对我们所有人来说，有可能采取在伟大的智力冒险的一部分，但像所有的冒险，它有其危险。 如果我们在它的参加，我们将需要面对我们的无知。 我们必须勇敢的跨海混乱的混乱和漂移的浓雾。 最后，我们甚至会挑战我们最根本的信念，我们的意思理解的境界。 但这样做，我们将是一个永恒的航程的一部分，追求一个最古老的直觉的回声，并积极为基础的奥秘。 ，在其本身，这是有足够的理由加入任务，因为它是精美的人类寻找一个哲学真理。 正如尼采说：“这是男人给自己定下一个目标的时间。 这是对人类对植物的他最希望的种子。 他的土壤是仍然不够丰富。“（尼采，2005年，13）

那些考虑加入这个旅程，应该首先听取了一条警告信息。 已发现一个基本的神秘主题。 他们发现挑战的想象力和开放的裂痕，以身试法经验主义的奇观。 但连接所有这些新发现的地图，是人仍下落不明。 目前，我们正在失去和困惑。 正因为如此很多人已经开始放弃旅程。 他们断然放弃。 他们说，如果我们正在搜寻是否存在，它无法掌握人类的想象力。 对他们来说，额外的尺寸，不确定性，波粒二象性，和非定域性，是注定要永远超出我们的把握。

这种态度继续增长，因为在大多数情况下，我们的船的帆仍然呆滞。 爱因斯坦逝世以来，没有人提出了一个想法，已经能够内达到人类的直觉使我们的现代世界的奥秘。 我们所追求的是智​​力超越。 事实上，我们还没有实现它是没有理由放弃。 总是有一个机会，一个富有想象力的见解将恢复我们的帆风。 可能只是一个新的现实情况，我们一直在后地图，等待有人来挑战一个从未有过的挑战之前的假设。 如果是这样的话，那么概念的门户网站，我们一直在寻找可能只是一个香饽饽。

在一个伟大的梦想家，在纪念他的直觉，冒险精神，充满激情的信念，在更深的真理的遗愿，内存，现在是时候了葫芦我们帆。 现在是时候加入的航程。 这是我们继续追求，勇敢三维级联，挑战旧地图。 这是我们发现现代物理学的新的“亚特兰蒂斯”圣杯。

“物理学家的最高任务是到达的cosomos可建纯扣除普及小学法律 。 没有这些法律的逻辑路径，唯一的直觉，经验的同情和理解休息，可以达到他们 “。

爱因斯坦[9]

在爱因斯坦的直觉精神，这本书希望挑起了新的思路小雨。 它为我们提供了指南 - 如何启动一个富有想象力的航程，我们大胆两岸启动的假设，不言自明的时空结构是远远比我们假定它是丰富的。 为了显示我们多远喜欢这个新的假设，可以带我们，这本书探讨了这个新的几何建议（时空是几何分形结构）的深处。 最终目标是与许多新的和富有想象力的想法，以填补我们的船的帆，并教我们如何修剪我们的帆，直到我们实现这些想法全功率。

为此，这本书进行到一个新的思维岛。 它向我们展示了一个更丰富的自然三维结构可视化的方式，它解释了为什么它的情况下，而不是推翻广义相对论，这种新的理论建设精美的增强和进一步加强了他们的见解。 我们的目标是到结婚的自相矛盾的，有时非，无意义的量子力学的愿景爱因斯坦的intuiton的辉煌，创造一个可理解的，visualizable系统，有利于深刻的理解，双方在本体论和认识论的东西，是实际上会在后面的面纱。 珍惜我们所寻求的是一个可以被演绎为广义相对论和量子力学的神秘效应的时空几何描述。

虽然这本书探讨了特别设置的空间和时间（量子空间理论的基础在于公理）的几何结构的假设，并调查这些假设是否为我们带向一个更深入的了解，我希望是没有说服“你超越任何合理怀疑的，自然是坚持以结构提出责任。 相反，我希望是，本次调查鼓励您亲自参加的任务，挑战你总是想当然的假设，沉浸在未知的自己，积极参加伟大的奥秘，并全身心投入，使他们感所有的。 这本书记载如何，我已经开始，为自己的追求。 如果它在您的智慧之旅是一个有益的指导，我会考虑它的成功。

继续以第一章]

从即将出版的新书：

爱因斯坦的直觉

Thad罗伯茨

代表

山姆Fleishman

文学艺术家代表

纽约，纽约

注意事项：

[1]爱因斯坦威廉米勒，在“生活”杂志援引，5月2日，1955年，在Calaprice，261;沃尔特艾萨克森，“爱因斯坦”，第 548。

[2]有讲究解决哥伦布提出建议，并切换他的忠诚，几次。 首先要在法国的安茹公爵，然后到葡萄牙，梅迪纳公爵的Sedonia王，再算上的麦地那，侧立，终于西班牙国王和王后。 所有这些建议被拒绝，但他们的第一个拒绝提出上诉后，西班牙国王和王后最终授予他三艘船。 贾德戴蒙， 枪炮，病菌和钢铁-人类社会 （纽约：WW诺顿公司，2005年）第命运 412。

[3] 在1 485 Marsilio菲奇诺翻译柏拉图的作品进入拉丁美洲。 同年，哥伦布的葡萄牙国王约翰二世，他的第一个正式提案。 7年后，哥伦布航行到美洲。 哥伦布与否实际上是出于一个愿望，发现“亚特兰蒂斯”，甚至他是否读柏拉图的故事一直争论不休。 根本没有可靠的记录。 VNevertheless，冯洪堡，“其知识产权肖像哥伦布仍然是无与伦比的”注意到任何亚特兰蒂斯从哥伦布的著作提及的情况下，但不过维持，哥伦布“了梭伦参考亚特兰蒂斯的乐趣。”（冯洪堡，Historie DE LA géographie杜暴发户大陆 ，1:167）。 皮埃尔维达尔Naquet和珍妮特劳埃德，重要的调查，卷。 18日，第2号（1992年冬，），“亚特兰蒂斯”和国家“，第 309。 哥伦布是如何，他对黄金的感觉不是很诡秘。 哥伦布说：“黄金是最精致的东西，”。 “谁拥有黄金可以获取所有，他希望在这个世界上。 诚然，黄金，他可以得到他的灵魂的入口进入天堂。“（新科学家，1978年11月30日，由恭国王，705页。”埃尔多拉多黄金“）这是不是一种罕见的意见。 西班牙征服者准备fing的黄金之城埃尔多拉多知道犯灭绝种族罪。 （同上）

[4]如欣喜埃里克森的维京人访问了北美五个世纪前哥伦布的航行，并波利尼西亚人曾与美国本地人交易红薯他们的鸡在哥伦布之前（这是由埋的DNA分析证实至少有一百多年在美洲的鸡骨头日在1300和1424的广告，显然是波利尼西亚，而不是西班牙语，产地）之间。 但这些遭遇并没有显著影响世界的欧洲地图。 丰富的欧洲地图是哥伦布的伟大成就。 见：伊丽莎白Matisoo - 史密斯，奥克兰大学，2007年，国家科学院，作者：10.1073/pnas。 0703993104。

[5]爱因斯坦Marice Solovina，1951年1月1日起，在119 Solovina，“爱因斯坦。”沃尔特艾萨克森，第462-463 。 爱因斯坦也说过：“... ...我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强和最崇高的动机。”（想法和意见，1954年）

[6]从“宗教和科 ​​学，” 纽约时报杂志“，11月9日，1930年，1-4。 重印的想法和意见 ，36-40;新语录爱因斯坦，收集和编辑翘Calaprice，（2005）第 199。

[7] “泛神论不相信在所有的超自然的上帝，但作为非超自然的代名词，宇宙，自然或监管其运作的合法性，使用的字神。” 理查德道金斯，“上帝的错觉“（纽约：Houghton Mifflin公司，2006年）山口 18。

[8]他还表示，“我从来没有归咎于性质的目的或目标，或任何可能被理解为拟人化的。 我看到在“自然”是一个宏伟的的结构，我们可以理解非常不完善，而且必须填写一种谦卑的感觉与思想的人。 这是一个真正的宗教感情，与神秘主义无关。“（道金斯2006年，15）

[9]研究的原则，由阿尔伯特爱因斯坦（1918年）的地址，体育协会，柏林，马克斯普朗克的六十大寿。